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《荒原狼》讀書(shū)筆記
讀到赫爾曼·黑塞的這本《荒原狼》時(shí)，似曾相識(shí)的震憾感使我突然意識(shí)到，這一本連同他的《玻璃球游戲》，我多年前就讀過(guò)了，可是竟然忘得一干二凈，也許是因?yàn)楹谌回炋觳胖巧痰幕逎L(fēng)格實(shí)在非資質(zhì)平庸之輩所能輕易消化，也許是因?yàn)槲夷菚r(shí)反思自己的人生不如現(xiàn)在深刻，體會(huì)尚淺。這也更堅(jiān)定了我今后寫(xiě)讀書(shū)筆記的決心。
讀是被動(dòng)的接受過(guò)程，而寫(xiě)則是一種主動(dòng)思考的過(guò)程。讀書(shū)的時(shí)候，千頭萬(wàn)緒的思想從字里行間飛出來(lái)，像蒲公英的小種子一樣飛向你靈魂的每一個(gè)罅隙。有些粗糲、不易消化的就被擋在外面過(guò)濾掉了，而越細(xì)微、當(dāng)時(shí)越不引起注意的模糊念頭越容易侵入潛意識(shí)的洪流，在大腦里默默潛伏。日積月累，年深日久，它們?cè)谀悴恢挥X(jué)中生根發(fā)芽，錯(cuò)綜復(fù)雜的根系在你的潛意識(shí)土壤里纏繞糾結(jié)，枝枝蔓蔓的樹(shù)冠則在你有意識(shí)的記憶里觸碰交織，兩者形成了你總體的人格表象。這就是讀書(shū)的力量，而思考和記筆記可以讓大腦像等待蝴蝶的花蕊一樣呈開(kāi)放性，讓更多思維的粉末穿透侵入。
當(dāng)然我寫(xiě)的都是個(gè)人天馬行空的心得，以我的積累和深度，不敢妄稱(chēng)書(shū)評(píng)。我總是看完一本書(shū)就立即趁熱打鐵，記下所思所感。我不能和每一本書(shū)萍水相逢，過(guò)后就形同陌路。我現(xiàn)在最需要的是大量的輸入，而不是產(chǎn)出，不成熟的時(shí)機(jī)結(jié)出的果子只會(huì)是苦果酸果。所以這一篇篇筆記，就當(dāng)是一次次小的練習(xí)。
荒原狼其人所思所想，相信能引起每個(gè)人的共鳴。任何人都能在他的身上發(fā)現(xiàn)自己的影子和思維的碎片。這本書(shū)就像一本集大成的星象奇書(shū)，每個(gè)人都能從中找到跟自己對(duì)應(yīng)的性格特征，然后驚嘆：真準(zhǔn)！例如：
“已經(jīng)有過(guò)不少人，他們的性格有很多地方像狗、像狐、像魚(yú)或者像蛇，但他們并不因此而有什么特別的難處。在這些人身上，人和狐、人和魚(yú)和平共處，相安無(wú)事，他們甚至互相幫助，有些人有了出息，被人羨慕，他們得以成功更應(yīng)歸功于他們身上的狐性或者猴性，而不是歸功于人性。這是盡人皆知的事情。哈里卻與眾不同，在他身上，人和狼不是相安無(wú)事，互助互濟(jì)，而是勢(shì)不兩立，專(zhuān)門(mén)互相作對(duì)。一個(gè)人靈魂軀體里的兩個(gè)方面互為死敵，這種生活是非常痛苦的�！�
這種人格分裂很多人都有體會(huì)，并為之痛苦。每個(gè)人的軀殼里都不止住著一個(gè)靈魂，它們像一個(gè)微型社會(huì)，有的強(qiáng)大，有的弱小。如果有一個(gè)特別強(qiáng)大的主宰的靈魂，其他靈魂都唯命是從，就像一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，那么這個(gè)人還能保持行為思維的一致性；如果有兩個(gè)靈魂勢(shì)均力敵，各自為政，相互攻訐詆毀，互相內(nèi)斗消磨，就只能像荒原狼那樣，把自身的能量消耗得形銷(xiāo)骨立，痛苦不堪，唯有以死解脫。
“茶樓酒肆、舞廳酒吧、影院娛樂(lè)場(chǎng)所，這一切構(gòu)成的世界，對(duì)我這個(gè)孤獨(dú)的人和美學(xué)家說(shuō)來(lái)，始終含有某些低級(jí)趣味的，為道德所不容的、有損體面的東西……”讀到荒原狼這一段內(nèi)心獨(dú)白，我不禁想到，在道德上顧慮太多，以至于無(wú)法欣賞庸俗的人，很難獲得世俗的幸福感�；脑怯终f(shuō)，“我不滿(mǎn)足于生活幸福，我并不是為幸福而生的。這不是我生活的目的……而我希望死亡！我所需要和渴求的是另外一種不幸；這種不幸既讓我懷著熱望忍受痛苦，又讓我懷著極大的歡樂(lè)去死。這就是我期待的不幸或幸福。”讀到這里，我又想說(shuō)，“這真是No Zuo No Die啊！”適當(dāng)?shù)挠顾撞徽侨松恼{(diào)味劑嗎？沒(méi)有那些庸俗的一切，如何能夠體驗(yàn)俗世的快樂(lè)？總而言之，我對(duì)荒原狼深刻而高尚的精神世界懷有敬畏，但是又對(duì)他過(guò)于極端的精神潔癖感到無(wú)能為力的同情。因?yàn)樗南敕�，一種基督狂人自虐式的反省，一種對(duì)信仰狂熱的自我殉葬式的生活態(tài)度，不正與我們當(dāng)下普世的幸福論背道而馳嗎？
這里不能不提一下黑塞所處的時(shí)代背景——二十世紀(jì)中葉，從兩次世界大戰(zhàn)的滾滾狼煙中復(fù)蘇的商業(yè)社會(huì)，厭倦了戰(zhàn)亂、瘟疫和死神的人們開(kāi)始縱情聲色，追求物質(zhì)享樂(lè)。一切人文藝術(shù)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思都被拋到腦后，整個(gè)社會(huì)被拋進(jìn)庸俗物欲的洪流之中，信仰淪陷，拜金主義、享樂(lè)至上，讓黑塞這樣的精神追求高尚的有識(shí)之士感到迷惘。這是黑塞的《荒原狼》所要批判的時(shí)代病，也正是我們當(dāng)下時(shí)代的癥候。
我驚訝地發(fā)現(xiàn)，我前文對(duì)荒原狼的認(rèn)知正是這種庸俗幸福論的寫(xiě)照。我深陷在世俗的一切聲色犬馬的享受里，一心想得到平常人或者小市民們公認(rèn)的幸福，無(wú)外乎家庭美滿(mǎn)、事業(yè)有成、多財(cái)多福這些老生常談的小追求。我對(duì)荒原狼越是同情和鄙視，就說(shuō)明我陷得越深，被物質(zhì)形態(tài)化得越是嚴(yán)重。
這是我們身為一個(gè)小市民難以自拔的泥淖深潭，但也是我們賴(lài)以生存并自滿(mǎn)自足的肥美草地。我們的欲望從此處生發(fā)、汲取營(yíng)養(yǎng)、消耗和排泄，再把我們自己的肉身掩埋在世俗溫?zé)岬耐寥篮图S便里。然而我們不能因?yàn)檫@樣庸俗的存在而否定自己，否則注定造成如荒原狼那樣的人格分裂。
誠(chéng)然，我們都認(rèn)為做一個(gè)圣人是高尚的，值得我們景仰的。然而當(dāng)一個(gè)赤裸裸的圣人的靈魂呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們只能看到人形皮囊掩蓋下的兵荒馬亂，血肉橫飛，不妥協(xié)的靈魂尸橫遍野，自我批判旳瘟疫到處肆虐。我們安慰自己說(shuō)，總有人會(huì)做信仰的殉難者，總有人會(huì)為極致的理想陪葬，而不是我。我們只需要和解、和平和一灘溫?zé)岬氖澜�，哪怕那意味著放棄自尊、放棄信仰，與一切庸俗握手言和。我們都是朝圣者，向往純粹的信仰，但是我們還是不可避免地死在通往庸俗的路上。
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