存在與信仰 -讀《復(fù)仇》有感

　　存在與信仰 ——讀《復(fù)仇》有感

　　楊梓涵

　　一個(gè)遺腹子行旅者，投宿一家佛寺，遇一個(gè)和尚，悟懂了一些道理。他要找殺死父親的仇人，而仇人的名字刻在他手臂上。他遇見(jiàn)了那個(gè)仇人，卻未殺他。

　　以上這極詭異的行文，是汪曾祺先生的又一個(gè)故事，結(jié)局出乎意料。旅者為何不殺仇人？這便牽扯到了"存在".遺腹子為尋找仇人而舞劍，為尋找仇人而行遍天涯。佛堂上的坐墊多了一位，那是為他而設(shè)的。遺腹子只為了殺死仇人而存在，若此達(dá)成了，他的存在與否，又有何意義？這是對(duì)仇人的憐憫，也是對(duì)自己的悲傷。

　　曾經(jīng)聽(tīng)聞，上世紀(jì)六七十年代的一個(gè)警官，被歹徒打瞎了左眼，這之后，妻離子散。他將使歹徒繩之于法作為己任，甚至以此為生命存在的意義。當(dāng)他最后抓住了歹徒而將他送歸國(guó)家執(zhí)行死刑后，他一槍結(jié)束了自己的生命。

　　這二者的性質(zhì)是一樣的，你為何而存在？當(dāng)這個(gè)理由灰飛煙滅時(shí)，一切都將虛無(wú)。你的存在，若僅為了一個(gè)信念，堅(jiān)定，而可悲呢。結(jié)尾的兩副鏨子，指他與仇人，迸發(fā)出一道光芒，是經(jīng)存在于虛無(wú)后的希望，與解脫。

　　遺腹子在寺中住下后才遇仇人，可說(shuō)是神佛給予他的心愿，他的存在。佛堂上的經(jīng)書(shū)，蒲團(tuán)，在信佛人的眼中是佛的昭示，佛的語(yǔ)言。等你頓悟了自己的存在，即虛無(wú)，即信仰，那么你也將跪上蒲團(tuán)，奉起經(jīng)書(shū)，禱告佛法。

　　人在天地中貴為"靈",卻也是孤獨(dú)苦難的，來(lái)自于母腹的孩子，尚不懂自己為何而來(lái)，可遲暮的老人，早已知道自己的去向。正因這一層人性深處的迷惘與死亡的終極，就有了神佛。基督教的耶穌，是全能者，告訴你未來(lái)有天堂、地獄。東土之佛指示你，人世有著六道輪回。人性復(fù)雜，有情感，有知覺(jué)，有靈魂與信念，可當(dāng)你已死呢？這一切的一切，便是前世今生的幻覺(jué)。所有人都在自我的大海中漂泊，望著空中的浩渺星辰，左右顧盼，終生追尋生命意義的有無(wú)。

　　信仰是人類的自我認(rèn)定，存在是人們?cè)谔摕o(wú)中的價(jià)值。遺腹子厭倦了漂泊，頓悟了依附在仇人身上的存在，他的青年時(shí)光，仇人名字代替他的名字，如仇人存在化為他的存在。文中"他堅(jiān)信他的母親已經(jīng)死了",是的，眼中所見(jiàn)，也為虛無(wú)，心中所念，才為信仰。否認(rèn)與質(zhì)疑之后，是重生，是生命意義的重塑。

　　【蔣老師  評(píng)語(yǔ)】

　　梓涵是七班最具古典才華的大才女，熟讀唐詩(shī)宋詞，經(jīng)典閱讀已向《史記》、《資治通鑒》涉獵，她的古典詩(shī)詞創(chuàng)作更是一度令大家欽佩不已。才氣與靈氣兼?zhèn)涞蔫骱�，讓人格外欣賞。深厚的閱讀功底，讓她的解讀也常常頗為新穎。

　　關(guān)于汪曾祺先生的《復(fù)仇》一文，許多同學(xué)皆有提及，大多評(píng)論歸為"雖有忮心，不怨飄瓦"的一笑泯恩仇，以及自我意識(shí)的覺(jué)醒。梓涵一如既往地獨(dú)辟蹊徑，走向了更深刻的"存在與信仰"的解讀，令人耳目一新。

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