- 相關(guān)推薦
神創(chuàng)論可以休矣作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的神創(chuàng)論可以休矣作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
神創(chuàng)論可以休矣作文1
小時(shí)候，我最崇拜的人物有兩個(gè)：一個(gè)是開(kāi)天辟地的盤(pán)古，一個(gè)是造人的大神女?huà)z。我常常夢(mèng)想，如果我能有他們那樣的本領(lǐng)，該有多好啊!
但從我上學(xué)后開(kāi)始，這兩位大神在我心目中都失去位置了。原因是，我知道了“天外有天”：即我們頭頂上的東西是大氣層，而大氣層上又是宇宙，哪里有什么天宮呀，極樂(lè)世界呀，更別提什么盤(pán)古、女?huà)z了。
而且，在我上三年級(jí)時(shí)，書(shū)上的神話故事更令我啼笑皆非：西方也有耶和華上帝造人的傳說(shuō)。同樣是人，難道是分別由兩個(gè)神創(chuàng)造出來(lái)的?
在古代，科學(xué)不發(fā)達(dá)，我們祖先無(wú)法知道人的來(lái)歷，于是便借助幻想，編造了一些所謂的事實(shí)，來(lái)迎合人們的好奇心和求知欲。而在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴了我們，人是由古代類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)的。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”可以有事實(shí)來(lái)作依據(jù)，而神話呢?它的.依據(jù)何在?可以看出，神話傳說(shuō)在早期人類(lèi)的頭蓋骨化石面前，顯得蒼白無(wú)力。但為什么，現(xiàn)在還有些人死守著傳說(shuō)的那一套不放?我們頭頂是宇宙，沒(méi)有空氣，甚至連起碼的微生物也沒(méi)有，大神女?huà)z、耶和華上帝從何而來(lái)?這不是前后矛盾嗎?
“神創(chuàng)論”已經(jīng)站不住腳跟了，因?yàn)樗清e(cuò)誤的�？茖W(xué)已經(jīng)使它的真面目敗露。
“神創(chuàng)論”可以休矣!
神創(chuàng)論可以休矣作文2
長(zhǎng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng)造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認(rèn)為“神”是無(wú)處不在，無(wú)所不能的。隨著科學(xué)的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，雖然對(duì)人類(lèi)起源問(wèn)題的研究還沒(méi)有一個(gè)定論，但人類(lèi)起源的一個(gè)個(gè)假說(shuō)本身就是對(duì)“神創(chuàng)論”的徹底否定。所以說(shuō)“神創(chuàng)論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng)論”必須休矣。
第一，這是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造人的觀點(diǎn)，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)徹底批判了，因?yàn)樗亲诮痰�，因�(yàn)樗俏ㄐ牡摹Ｕy(tǒng)思想認(rèn)為，神是原始人憑空想象出來(lái)的，既然沒(méi)有神，那么神造人的說(shuō)法當(dāng)然是無(wú)源之水，無(wú)本之木，純屬無(wú)稽之談。
第二，許多人類(lèi)起源的解說(shuō)的出現(xiàn)，其本身就是對(duì)上帝造人學(xué)說(shuō)的否定。
�、龠_(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰。歸納起來(lái)就是：物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的`依據(jù)，得出了人類(lèi)起源于古猿的結(jié)論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出人類(lèi)起源于古猿的理論，經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過(guò)對(duì)古生物化石的研究，在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類(lèi)起源說(shuō)。他們認(rèn)為，人類(lèi)是古猿經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月，在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù)。根據(jù)這些證據(jù)，人們推測(cè)地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物——猿猴類(lèi)動(dòng)物——人類(lèi)。馬克思十分欣賞達(dá)爾文的進(jìn)化論，同時(shí)認(rèn)為，在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)，承認(rèn)了物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。進(jìn)而從根本上否定了“神創(chuàng)論”學(xué)說(shuō)。
�、谌祟�(lèi)起源于外星人的假說(shuō)。由于達(dá)爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問(wèn)，諸如我們?yōu)槭裁礇](méi)有發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)化的其他猿類(lèi)呢?或者說(shuō)我們?yōu)槭裁粗两駴](méi)有發(fā)現(xiàn)其他猿類(lèi)進(jìn)化成人的趨勢(shì)?為什么地球上只有人類(lèi)的進(jìn)化獲得了如此速度?因而這套學(xué)說(shuō)遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來(lái)，來(lái)自科學(xué)界的批判就有很多，反達(dá)爾文者找到了越來(lái)越多的證據(jù)，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù)。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)人類(lèi)起源的討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對(duì)人類(lèi)的起源提出了新的假說(shuō)。人類(lèi)起源于外星人的假設(shè)，是近幾年來(lái)，由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來(lái)的，其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認(rèn)為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天的人類(lèi)，從而推測(cè)這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類(lèi)祖先是外星人的假說(shuō)。他是這樣來(lái)描繪這一假設(shè)的：大約在5萬(wàn)年前，從宇宙的深處來(lái)了一群外星人，他們具有高度的智慧。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類(lèi)，因此，外星人是人類(lèi)的祖先。
神創(chuàng)論可以休矣作文3
人類(lèi)是怎樣起源的？在一些神話中有著不同的說(shuō)法，什么“女?huà)z造人”，什么“神祗造人”云云。于是乎，就有那么一些“聰明人”便有理有據(jù)地說(shuō)：“是神創(chuàng)造了人�！闭娴氖巧駝�(chuàng)造了人嗎？否也！
首先，這些“神創(chuàng)論”者竟然把神話當(dāng)作事實(shí)。眾所周知，神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和對(duì)社會(huì)生活的一種天真的結(jié)實(shí)和美好的向往，它并非事實(shí)。把神話當(dāng)史實(shí)，無(wú)非暴露了“神創(chuàng)論”的無(wú)知。
其次，這些“神創(chuàng)論”這根本沒(méi)有人類(lèi)起源和發(fā)展的一些基本知識(shí)。大致在500萬(wàn)年前，許多的哺乳動(dòng)物生存在熱帶草原的'邊緣地區(qū)和大森林中，其中包括了許多樹(shù)居的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，一些小群的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物活躍在草原和森林邊地，在邊地的靈長(zhǎng)類(lèi)可能已經(jīng)采用了直立行走的姿態(tài)。根據(jù)對(duì)人類(lèi)近親的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物黑猩猩和狒狒的觀察和研究，它們具有的那種以前臂柱地行走的方式，可能幾是人類(lèi)最早祖先由四肢行走。狀態(tài)過(guò)渡到雙足直立形態(tài)的重要環(huán)節(jié)。在這種行為下，可能更多地利用一些工具，進(jìn)行采食和搬動(dòng)食物，發(fā)現(xiàn)可食的東西。這完全是一種生存適應(yīng)，因?yàn)樵谀菚r(shí)，四肢行走的方式比雙足直立形式更適應(yīng)活動(dòng)和樹(shù)居生活，而雙足直立是在草原邊地，森林邊緣生存的更好形式。那時(shí)的人還主要是以采事物果實(shí)和種籽為生。150萬(wàn)年前，在上述人類(lèi)體質(zhì)適應(yīng)性進(jìn)化的狀態(tài)下，真正的人出現(xiàn)了，他們被稱為直立人。
人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而成的，并非什么神創(chuàng)造出來(lái)的，這是鐵的事實(shí)�！吧駝�(chuàng)論”可休矣！
【神創(chuàng)論可以休矣作文】相關(guān)文章：
神創(chuàng)論可以休矣七年級(jí)上冊(cè)六單元作文05-05
人教版七年級(jí)上冊(cè)六單元作文：“神創(chuàng)論”可以休矣05-06
“謝師宴”該休矣！04-27
“有教分類(lèi)”當(dāng)休矣04-30
勞動(dòng)價(jià)值論一元論可以休矣--試論中國(guó)當(dāng)前關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的討論04-28
自然神論的神學(xué)根源04-29
論蘇格拉底的神04-29